Форум » ИСТОРИЯ (ИС ТОРЫ) » Весть Третьего Ангела » Ответить
Весть Третьего Ангела
Фёдор: 27 июня В ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА БОГ ОТКРЫВАЕТ ИЗБАВЛЕНИЕ ДЛЯ ВСЕГО МИРА http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32291623#post32291623 «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Отк. 18:4). Эти люди, многие из них, были вовлечены в это, не видя сущности всего этого. Они были увлечены в это при помощи влияния служителей, которые имели более высокое положение во всех деноминациях, и они не могли представить истинного значения всего этого. Когда они увидят, что они пойманы в безвыходный лабиринт, и что любое дальнейшее продвижение содействует усугублению их положения, когда они увидят, насколько всецело и полностью они были проданы, ОНИ СМОГУТ ОСВОБОДИТЬ СЕБЯ, ПРИБЕГАЯ К БОГУ. И по этой причине Господь и поднимает Свой народ, возвышая его над миром, и побуждает Свою церковь сиять, чтобы мы не были сокрыты, и когда они начнут искать избавления, они увидят это избавление, потому что в ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА Бог открывает избавление для всего мира, и "не может укрыться город, стоящий на верху горы". Поэтому, когда Бог возвышает нас на высокую гору, как это и происходило, и повелевает Его свету сиять во всех направлениях, тогда люди во всех краях увидят его, и когда они поймут, что они безнадёжно потеряны, находясь там, где они есть, они с радостью примут избавление из любого источника. Они будут рады увидеть Бога, дарующего освобождение в этом направлении, и они изберут Бога вместо папства, даже если им придётся прийти к Адвентистам Седьмого Дня, чтобы найти Его. Они сделают это. Теперь следующее: Этот церковный Конгресс, эта Всемирная Выставка, была посвящена, или вернее, введена в полномочия, когда архиепископ Ирландии был главным ведущим и единственным оратором, и она была открыта с позволения и благословения и благоволения католической церкви. Начиная с этого факта, и заканчивая церемониями по поводу этой выставки, католики посредством той чести, которая была оказана им, просто вынудили этих самых протестантских служителей сказать: "Если католики собираются управлять всем этим процессом, нас здесь не будет". Теперь, когда этот Конгресс Мировых Религий выходит на сцену, и всё происходящее выплывает наружу, мы можем ожидать, - мы не знаем, как это будет происходить, но мы можем ожидать возмущений и споров по поводу признания религии правительством. И с этого дня во всём, что будет происходить, мы можем ожидать только дальнейшего развития образа зверя, который уже создан. Всё, чего нам нужно ожидать сейчас - это просто проявления других характеристик, которые на каждом шагу и с каждым событием делают образ зверя всё полнее и совершеннее. Всё это придёт и проявится, и когда беспорядки и возмущения, и все негативные последствия, связанные с этим, начнут увеличиваться и угрожать этому народу, будет сделана попытка очистить правительство от этого. Будут предприняты усилия по спасению правительства и освобождению его от всего этого беззакония, которое стремится преобладать. Настанут преследования. Угнетения и подавление будут увеличиваться, и затем последует реакция, и если эта реакция приведёт к правительственным постановлениям, эта реакция будет пытаться заново очистить правительство и вернуть его к первоначальным принципам декларации независимости и конституции, о чём я говорил вчера, и когда это будет сделано, тогда наступит время для каждого приготовиться сразу же выступить вперёд. Это будет временем для каждого, чтобы набраться сил, углубить своё посвящение, посвятить все свои силы и всё остальное труду, потому что когда эта реакция наберёт силу, и волна беззакония откатится назад, а это обязательно произойдёт, чтобы разразиться снова в религиозных преследованиях и подавлении, тогда она останется там. (ПРОПОВЕДЬ 24 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893)
Ответов - 26, стр:
1 2 All
Фёдор: 29 августа СКАЖИТЕ ЛЮДЯМ, ЧТОБЫ ОНИ ПРИГОТОВИЛИСЬ, ПОТОМУ ЧТО ОН ГРЯДЁТ. СКАЖИТЕ ИМ ОБ ЭТОМ «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фес. 4:16). Сколько святых ангелов с Ним? "Все". Все? "Все Ангелы". Но узнаем ли мы Его среди такого количества сияющих существ, каждое из который сияет ярче солнца? О, братья, Тот, Кто прошёл с нами весь путь, Тот, Кто был с нами в страданиях, Тот, Кто был с нами в печали, Тот, Кто избавлял нас в испытаниях, Тот, Кто прошёл с нами весь наш путь, Тот, Кто спас нас от наших грехов, Тот, Кто сделал нас знающими Его, - разве что-то сможет отвлечь нас в тот день, и спрятать Его от нас? "Нет". Нет. Его благословенное присутствие, которое привлекало нас к Нему, когда Он был далеко от нас, разве может что-либо отвлечь нас от Него, когда Он приблизится к нам? Нет. Тысячи тысяч и тьмы тем Ангелов будут там не для того, чтобы отвлечь нас от Него. Они там будут не для того, чтобы окружить Его подобно телохранителям-солдатам, чтобы держать людей поодаль. О, нет. Они придут для того, чтобы взять нас и принести к Нему. "Аминь". Это единственная задача, для которой они придут с Ним, чтобы перенести нас к Нему. И Он примет нас к Себе, потому что Он так говорит. Он так говорит. И мы увидим Его сами. Наши глаза, не глаза других, увидят Его. Не глаза других. Последними словами Павла были слова: "О, Господи, когда я смогу обнять Тебя? Когда я смогу увидеть Тебя лично без завесы между нами?" (Очерки из жизни Павла, стр 331) Сможем ли мы сказать то же самое? "Аминь". Братья, уже не долго осталось. "Это правда". Уже скоро. Подумайте об этом. Более того, мы сможем увидеть там всех остальных. Замечали ли вы когда-нибудь этот поворот в словах Павла, когда он утешает нас по поводу потери наших друзей, которые умерли, говоря, что они все восстанут из мёртвых снова. 1-е Фессалоникийцам, 4-я глава. Давайте прочитаем это. "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды... потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда будем..." друг с другом? "С Господом". Но ведь Павел начал говорить с ними о будущей встрече с их умершими друзьями, а когда он подошёл в своих рассуждениях к этому времени, то они вообще потерялись из его поля зрения. В чём тут причина? Причина в том, что Господь в тот день будет "всё во всём". Конечно, мы будем рады встретиться там со своими друзьями, но, братья, мы будем радоваться больше всего тому, что там будет наш самый лучший Друг. В тот день Он будет важнее для нас, чем все наши друзья. Мы будем так рады в тот день, что этот Друг будет там, что мы не будем иметь времени на поиск других людей, поэтому мы читаем следующее: "потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем". Братья, там уже не будет никакой разделяющей завесы. Мы будем как Он, потому что увидим Его, как Он есть. В таком случае, давайте возрадуемся этому. Давайте будем радоваться этому всегда. Скажите людям, что Господь грядёт. Скажите им, чтобы они приготовились, потому что Он грядёт. Скажите им об этом. Скажите, что Он уже близко. Приготовьтесь, потому что Он грядёт. Приготовьтесь встречать Его, потому что Он грядёт. Приготовьтесь быть подобными Ему, ибо та слава, которую Он отчасти дал нам, сделает нас подобными Ему полностью в тот день. Где тот сборник гимнов? Давайте споём номер 175 "В утро воскресения". Я думаю, что мы можем спеть сейчас все вместе. "В утро воскресения мы увидим грядущего Спасителя, и сынов Божьих, восклицающих в царстве Господа. Хор: "Мы воскреснем, мы воскреснем, когда могущественная труба прозвучит в лазурных небесах, Да, мёртвые во Христе восстанут, все мёртвые во Христе восстанут, В то утро воскресенья мы поднимемся. "Мы видим славу пришествия, хотя она кажется промедлением Мы будем утешать друг друга словами Святого Писания Верой мы можем увидеть, что наша битва скоро закончится, И мы скоро будем приветствовать друг друга на счастливом берегу Ханаана. Мы будем рассказывать чудесные истории, когда встретим наших друзей во славе. И мы готовимся приветствовать Небесного Царя. (ПРОПОВЕДЬ 24 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893).
Фёдор: 28 июня В ЕВРОПЕ ЭТО МОЖЕТ ПРОИЗОЙТИ ДВАЖДЫ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32302506#post32302506 «Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Отк. 18:5). Я прочитаю отрывок об этом из материалов, которые никогда не были опубликованы. Это было послано в видении в 1850-м году и в 1852-м году. Брат Корнелл имел эти материалы и позволил нам скопировать их. Он говорит, что брат Хевитт присутствовал, когда были даны эти видения, и хранил эти копии. По нашему вопросу было сказано следующее: "Я видела, что в Европе, когда всё шло к исполнению их желаний, произошло ослабление, как могло показаться, однажды или дважды. Таким образом сердца беззаконных ожесточились и получили передышку, но дело этим не кончилось (так только казалось), ибо умы царей и правителей были настроены на подавление каждого, и на достижение власти над умами народов, чтобы получить превосходство." Итак, как вы видите, несмотря на послабление однажды или дважды, на самом деле послабление не является по сути таковым. Это только так кажется. И сказано также, что сердца беззаконных таким образом только утвердятся и укрепятся. Они получат облегчение, но от чего? Что влияло и тяготило сердца беззаконных? Это была весть, говорящая им о том, что означают все эти проблемы, как сказал Господь: "И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную..." Они будут убеждены Духом Божьим, что это правда, и они будут бояться, что так оно и есть, - не радоваться этому, а бояться, что так оно и есть. Затем, когда эти признаки ослабнут, это даст им передышку. Тогда они скажут: "Мы знали, что эта тревога была ложной". Затем, когда положение ожесточится, и весть будет предупреждать их: "Мы предупреждали вас, и сейчас будьте готовы", тогда они скажут: "Мы уже слышали это раньше, и эти проблемы отошли." Вот где проявит себя ожесточённость сердец, подобно как сердце фараона было ожесточено, и следовательно, сердца беззаконных будут иметь передышку, и будут ожесточены, и когда волна вернётся, придёт конец, и они будут в ловушке. Теперь о нашей стране. В 1888 году, когда я был в сенате, я имел выступления перед комитетом сената. Когда я вернулся, сестра Вайт спросила меня о ситуации там, и о перспективах на будущее. Я сказал ей, то, что мне сказали сенаторы, что эта сессия будет короткой, и конгресс закончит свою работу 4 марта, что сессия уже подходила к своему концу, и что они не смогли бы ознакомиться с данной легализацией полностью, даже если бы она была представлена на рассмотрение. По календарю встреч, который они имели, они не имели возможности даже представить это сенату, и если бы это произошло, не было бы возможности для проведения этого проекта через обе палаты, как это должно происходить. Я описал ей ситуацию такой, какой она была. Она ответила: "В таком случае всё гораздо ближе, чем мы ожидаем". Естественной мыслью была бы мысль о том, что если этого не произошло тогда, то ожидаемые нами события, такие как преследования, гонения и так далее, откладываются, а если бы это произошло тогда, то эти события приближаются. Каким бы естественным ни казался такой взгляд на вещи, Божий взгляд является верным, а наш взгляд неверным, если Его взгляд противоположен нашему привычному и естественному представлению. Признак того, что по нашему представлению было ещё далеко, на самом деле может быть признаком того, что очень близко. (ПРОПОВЕДЬ 24 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893)
Фёдор: 29 июня "НЕОБХОДИМЫ ХАЛЕВЫ, КОТОРЫЕ СКАЖУТ: "ВРЕМЯ ДЕЙСТВОВАТЬ" «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» (Отк. 18:6). Она продолжала, говоря, что когда это будет сделано, когда они будут иметь правительство в своих руках и начнут свои преследования, чтобы действовать согласно духу, обитающему в них, это давление и преследования, которые будут воздвигнуты, вызовут реакцию честных людей, которые возненавидят преследователей, и придёт небольшое затишье на короткое время, приносящее облегчение и видимый мир. Но после этого волна снова накатит после этой реакции, и всё станет происходить быстро и стремительно. Итак, вы можете видеть, что ситуация здесь похожа на ту, которая будет происходить в Европе, как показано в этом свидетельстве от 1852-го года. Вот почему я сказал на прошлой встрече, что никто из нас не должен быть обманут тем, что будет происходить позже, как бы оно не говорило об отмене того, что было сделано ранее. Что бы ни происходило, помните, что когда это происходит, это представляет собой небольшое облегчение, которое Бог даёт для того, чтобы выполнить больше работы, чем мы когда-либо делали в этом мире. И это всего лишь открывает для нас путь, чтобы совершить то, что мы должны совершить, более легкими методами и усилиями. Поэтому, когда каждый имеющий этот взгляд на события, и поступающий соответственно, посодействует тому, что работа Божья будет завершена, он просто отправится в торжественное собрание на гору Сион. Но нам необходимо также быть осведомлёнными о тех, кто скажет: "О, нет. Вы движетесь слишком быстро. Вы слишком преувеличиваете всё". Так будут говорить многие, и нам нужно знать об этом. Вот что некоторые будут говорить (Свидетельство 33, стр 243): " Когда страж, видящий приближающийся меч, трубит трубой определённые звуки, народ внизу должен повторять эхо этого предупреждения, и таким образом все будут иметь возможность приготовиться к битве. Но слишком часто этот лидер стоит и колеблется, пытаясь сказать: "Давайте не будем спешить. Мы можем ошибиться. Мы должны быть осторожными, чтобы не поднять ложную тревогу". Само колебание и неопределённость с его стороны является криком: "Мир и безопасность!" Разве вы не видите, что каждый колеблющийся, каждый сомневающийся, своим собственным поведением говорит: "Мир и безопасность"? Он может не говорить это громко, но он говорит это. Вот почему в другом месте мы читаем, как в предыдущем уроке было сказано: "НЕОБХОДИМЫ ХАЛЕВЫ, КОТОРЫЕ СКАЖУТ: "ВРЕМЯ ДЕЙСТВОВАТЬ" Я продолжаю читать: "Само колебание и неопределённость является криком "Мир и безопасность. Не волнуйтесь. Не тревожьтесь. По вопросу религиозной поправки было сделано больше, чем требовалось. Вся эта агитация и шум затихнут". Видите? Это показывает, что некоторые будут так говорить. В таком случае, разве вы не видите, что говорящие так и занимающие эту колеблющуюся, медлительную, сомневающуюся, и раздумывающую позицию, когда они увидят нечто, что выглядит как отмена того, что было сделано, они скажут: "Да, мы об этом вам и говорили. Мы говорили вам об этом уже давно. Но вы шли вперёд, и возбудили весь народ, встревожив людей. Теперь всё прошло. Чего стоила вся ваша деятельность? Вы подняли ложную тревогу. Вы ввели народ в заблуждение. Ничего подобного! Потому что когда придёт это затишье, это случится специально для того, чтобы те, кто имеет страх Божий и понимают совет Божий, смогли увидеть свою величайшую возможность. "Разве это не будет ответом на наши молитвы удержать ветры на время?" Да. И когда это затишье придет, вместо того, чтобы говорить: "мир и безопасность", каждый, понимающий совет Божий воскликнет: "Время действовать! Приготовьтесь, ибо скоро волна нахлынет снова, и тогда каждый пойманный в её сети, будет пойман уже навеки". Вот в чём опасность, как вы видите. (ПРОПОВЕДЬ 24 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893)
Фёдор: 30 июня ПАПСТВО, ЦЕРКОВЬ, КОТОРАЯ КОНТРОЛИРОВАЛА ГОСУДАРСТВЕННУЮ ВЛАСТЬ, И ИСПОЛЬЗОВАЛА ЕЁ ДЛЯ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ЦЕЛЕЙ «Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" (Отк. 18:7). Давайте прочитаем дальше из "Великой Борьбы", стр 443: "Когда ранняя церковь стала отступившей, оставив простоту Евангелия, и принимая языческие обряды и обычаи, она потеряла Духа и силу Божью, и для того, чтобы контролировать сознание людей, она стала искать поддержку у светской власти". Это было папством, имейте в виду. "Результатом стало папство, церковь, которая контролировала государственную власть, и использовала её для своих собственных целей, особенно для наказания "еретиков"." Для того, чтобы Соединённые Штаты сформировали образ зверя, религиозная власть должна контролировать гражданское правительство, чтобы государственная власть также могла быть использована церковью, чтобы достигать своих целей". Видел ли кто-то что-либо подобное, что совершалось в Соединённых Штатах? "Да". А теперь, честно скажите, есть ли кто-то кроме вас в этом доме, кто видел подобное в Соединённых Штатах? "Да". Есть ли кто-то, кто этого не видел? "Нет". Независимо от того, что он говорит об этом, независимо от того, что он думает об этом, или как он лично на это смотрит, есть ли в этом доме или в Соединённых Штатах кто-то, кто не видел этого происходящим? "Нет". Нет никого, кто не видел бы этого происходящим. Все знают, что это произошло, независимо от того, считают они это проявлением образа зверя, или нет. Вопрос не в этом, а в том, что это произошло. Они видели, что это произошло. Если кто-то скажет, что это не есть образ зверя, мы можем ответить, что это в любом случае нечто похожее на это. Возможно в этом мы можем пока иметь согласие. Мы рассмотрим ещё один вопрос. Некоторые желают иметь утверждение Верховного Суда Соединённых Штатов, говорящее о том, какое значение Верховный Суд придаёт этому решению, и как он понимает это решение. Но, братья, это не принесёт никакой пользы. Если Верховный Суд Соединённых Штатов издаст высказывание о том, что Он совсем не истолковывает это как попытку сделать нашу страну Христианской страной, и попытку утвердить национальную религию, это уже не изменит сути происшедшего, как бы щелчком пальца. Вопрос не в том, что имеет ввиду Верховный Суд. Вопрос в том, что Верховный Суд сделал. Вот что имеет значение. То, что сделал Верховный Суд, будет видно, и плоды этого будут пожаты, и результаты этого будут проявляться несмотря даже на то, что Верховный Суд имел ввиду. Они от Верховного Суда не зависят. Я не думаю, что каждый член Верховного Суда подразумевал именно то, что высказано Верховным Судом, потому что Верховный Суд не знает того, что содержится в его изречениях. Они даже не представляют того, что они говорят. (ПРОПОВЕДЬ 24 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893)
Фёдор: 1 июля ОНИ НЕ ВИДЕЛИ ИСТИННОГО ЗНАЧЕНИЯ ТОГО, ЧТО СКРЫВАЛОСЬ В ГЛУБИНЕ «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Отк. 18:8). Знал ли конгресс о том, что именно содержалось в этом воскресном законе, закрывающем Всемирную Выставку в воскресенье? Знали ли они о том, что содержалось в этом декрете? "Нет". Предположим, что конгресс встанет и издаст резолюцию для всей нации, для всего американского народа, говоря: "Мы совсем не хотели этим распоряжением отдать правительство Соединённых Штатов и светскую власть в руки церквей". А они могут со всей честностью сказать это. Неужели вы думаете, что они не могут этого сделать? Вопрос: Разве епископы во времена Константина знали, что кроется за решениями тех дней? Ответ: Нет, они не видели истинного значения того, что скрывалось в глубине. Они не знали этого. В этом всё дело. Итак, сейчас, если конгресс ясно скажет о том, что он не намеревался отдать правительство в руки церквей, и поэтому правительство не находится в руках церквей, значит ли это, что это правда? Нет. Независимо от их намерений, реальность остаётся реальностью. Вопрос в следующем: Они не знают реального положения вещей, и они сами не знают той реальности, о которой они не знали и тогда. Сенатор из штата Вашингтон сказал брату Деккеру, что если бы он знал заранее о том, что он узнал впоследствии, он бы не голосовал так, как голосовал. Совершенно верно. И члены этой палаты сказали то же самое. Но существует определённое недопонимание этого вопроса. Сатана и папство не волнуются по поводу того, знают ли они о той реальности, которая сокрыта в этих решениях, или не знают о ней, а также не волнуются об их намерениях. Это сделано, и плоды этого проявятся, и все проблемы, связанные с этим, придут независимо от того, что Верховный Суд имел ввиду, независимо от того, что конгресс имел ввиду, и независимо от того, что знал Верховный Суд, и что знал конгресс. Нам не следует смотреть туда для того, чтобы понять значение того, что было сделано. За этими объяснениями нам следует обращаться к слову Божьему. В истории папства мы также призваны найти значение происшедшего. И только те, кто будет искать в нужном месте, будут способны увидеть то, что кроется в происшедшем. Тот, кто не знаком с историей папства, кто не изучал её и не видел происхождение всего этого, и того, как посягательства росли и укреплялись, как каждый шаг был подкреплён логикой на пути возрастания этого института до самого финального размера, - тот, кто не проследил этого, не будет приготовлен к тому, чтобы увидеть суть современных событий, и их последующих развитий. Поэтому Господь указал нам на эти источники, из которых мы можем черпать знания. Позвольте мне снова прочитать следующее: "Чтобы узнать, на что похож образ зверя, и как он формируется..." Как мы говорили в прошлый раз, Бог дал нам помощь для того, чтобы мы задолго знали о том, что будет происходить, для того, чтобы, когда это появится, мы могли быть способны распознать сразу же то, что имеет признаки папства. Поэтому то, что имеет ввиду Верховный Суд, не имеет никакого отношения к этому вопросу. И даже если будет издан документ Верховного Суда Соединённых Штатов, подписанный каждым судьёй этого суда, говорящий, что они не имеют ввиду ничего подобного, я просто отвечу: "Это не имеет никакого отношения к данному вопросу. Они уже сказали то, что сказали. Они сказали: "Это христианская нация", и "доказали" это. И всё остальное будет вытекать из этого решения независимо от того, что они имели ввиду, или знали об этом. Это совсем не имеет никакого отношения к данному вопросу. (ПРОПОВЕДЬ 24 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893).
Фёдор: 2 июля ОБЪЕДИНЕНИЕ, КОТОРОЕ ПРЕДСТАВЛЕНО В ТОЙ КОНКРЕТНОЙ ФОРМЕ ОРГАНИЗАЦИИ, ИСПОЛЬЗОВАЛО ПРАВИТЕЛЬСТВО ДЛЯ СВОИХ ЦЕЛЕЙ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32346030#post32346030 «Стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой» (Отк. 18:10). Мы коснёмся только1894-го года. В середине этого года состоялся судебный процесс по происшествию, происшедшему в регулярной армии. Человек по фамилии Седарквист отказался стрелять по мишеням в воскресенье. Он был отдан под трибунал за неповиновение приказам, и приговорён к 6-ти месяцам тюремного заключения, насколько я знаю. Мы не будем касаться положительных аспектов этого инцидента как возникшего в армии. Мы обратим внимание на то, как это дело было использовано на то время. С этим делом, без сомнения, многие знакомы, но я прошу обратить внимание на него как на звено в целой цепочке фактов, которые мы будем рассматривать. Как только этот процесс был завершён, и результаты его опубликованы, секретарь и главный управляющий Воскресной Лиги Америки, преподобный Эдвард Томпсон, от Колумбии, послал обращение к президенту Соединённых Штатов, часть которого, относящуюся к фактам, я хотел бы прочитать. Это документ под названием "Обращения по воскресной реформе", том 1, глава 8-я, сентябрь 1894 года. Из офиса Американской Воскресной Лиги, Колумбус, штат Огайо, 21 июля 1894 года. Его превосходительству, Гроверу Кливленду, Президенту Соединённых Штатов Америки, а также главнокомандующему армии Соединённых Штатов: "Уважаемый сэр... Пожалуйста, позвольте мне от имени более чем ста тысяч избирателей предъявить прошение вашему превосходительству о помиловании рядового Чарльза О. Седарквиста, служащего во второй пехотинской армии Соединённых Штатов, который сейчас, как мы знаем, приговорён к каторжным работам в тюрьме Омаха, и находится там уже два месяца в соответствии с приговором, а также в соответствии с припиской о том, чтобы он оплачивал штраф 10 долларов в месяц из своего месячного жалования. Причина, по которой мы просим о помиловании заключается в том, что Седарквист был наказан по причине отказа подчиниться приказу о стрельбе в воскресенье, что противоречило законам штата Небраска, где он проживал, противоречило его личным религиозным убеждениям, противоречило принципам христианского цивилизованного общества, и наконец противоречило законам почти каждого штата Соединённых Штатов Америки. Поскольку Верховный Суд Соединённых Штатов на процессе под названием "Святая Троица" 29 февраля 1892 года принял решение о том, что наша страна является "христианской страной", и подтвердил право Седарквиста ожидать того, чтобы никакие требования и приказы в армии этой страны не противоречили законам и обычаям того типа христианства, которое явила история нашей страны... Затем он обращается к конституции и к положению о том, что воскресенье исключается из тех дней, в которые президент должен подписывать указы. В результате этот человек был помилован, а офицер, приказавший Седарквисту выполнять упражнения по стрельбе в воскресенье был отдан под трибунал, но его товарищи-офицеры оправдали его. Это показывает, что то объединение, которое представлено в той конкретной форме организации, использовало правительство для своих целей, и предлагает делать это, основываясь на авторитет "ста тысяч избирателей Соединённых Штатов", которых главный управляющий имеет "честь официально представлять". (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 3 июля ЭТО ДВИЖЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ПРОСТО ПОЛИТИЧЕСКИМ, А РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКИМ «И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении» (2 Петр. 2:2). Вскоре после этого почтовый управляющий Чикаго, который является представителем Соединённых Штатов, предложил провести опрос почтальонов города Чикаго по поводу воскресенья, и были даны распоряжения следующего характера: Если кто-то из почтальонов имеет какие-то сознательные убеждения против такой работы и услуг в воскресенье, то они могли не приходить на работу в тот день. Но такой парад вовсе был предотвращён, потому что церкви Чикаго собрались и послали протест в Вашингтон президенту и его кабинету, настаивая на том, чтобы почтальонам было запрещено проводить такие акции. Подобные события разворачивались перед всей страной около двух или трёх лет в виде кампании, возглавляемой доктором Паркхурстом в Нью-Йорке, направленной против муниципальной власти. Она закончилась выборами в прошлом ноябре, в которых представители этой политической "реформы" восторжествовали, и этот триумф прославил и распространил влияние этого лидера по всей стране, так что другие города, придерживавшиеся того же курса, который он проводил в Нью-Йорке, стали приглашать его приехать в свои города и обучить их наилучшим способам проведения этой кампании в таком же русле. Чикаго является первым таким городом, который добился успехов в этом со времени выборов. Около двух лет назад город Вашингтон с некоторыми из сенаторов Соединённых Штатов пригласили его к себе, и он поехал и выступил там несколько раз с речью, чтобы научить их управлять правительством. Однажды он был в Чикаго по приглашению одного клуба этого города. У меня здесь есть его речь. Я приведу оттуда несколько цитат, чтобы проиллюстрировать проявления духа этого движения, и чтобы вы могли сами увидеть его природу, а именно, что это движение является не просто политическим, а религиозно-политическим. Оно имеет своим намерением влиять на церкви, и не просто влиять и вмешиваться в их жизнь, но управлять и контролировать правительство при помощи диктатуры со стороны церкви, и навязывать то, что проистекает из её понимания морали, понимания Писаний, и, как уже было сказано, из её понимания десяти заповедей. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 4 июля ЭТО ПРОСТО ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА. «Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (Рим. 7:5). Из тех доказательств, которые я буду читать, не только из этой речи, но и из других цитат, которые я приведу, вы заметите возрастающую известность, которую начинают приобретать ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ. Нашей задачей с самого начала было провозглашение неизменности десяти заповедей, и настойчивое отстаивание этого вопроса, и мы ожидали, что вопрос десяти заповедей когда-то приобретёт национальный масштаб. И один из пунктов, который я хочу сегодня показать, заключается в том, что это время очень близко, если не совсем "при дверях". Вопрос о десяти заповедях станет общим вопросом, вопросом повсеместного обсуждения. Десять заповедей будут рассматриваться в судах национального масштаба. Это правда, что со стороны этих политико-религиозников десять заповедей провозглашаются перед страной в ложном свете, и всё время используются для ложных целей, но это не имеет значения. Когда враг возвышает десять заповедей, и использует их в своих целях, и искажает их, он тем самым просто ДАЁТ БОЖЬЕЙ ИСТИНЕ И ЕГО ДЕЛУ ЕЩЁ БОЛЬШИЙ РЫЧАГ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОТСТАИВАТЬ ИХ В ТОМ ВИДЕ, В КАКОМ ОНИ БЫЛИ ДАНЫ БОГОМ, И В ТОМ ЗНАЧЕНИИ, КОТОРОЕ ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕСУТ. И ЭТО ПРОСТО ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА. Конечно же, они имеют именно такие намерения, как мы описали, но, как я однажды уже говорил в вашем присутствии, я думаю, что хотя всё это является просто обратной стороной вести, ОДНАКО ВСЁ ЭТО В СВОЕЙ СОВОКУПНОСТИ СОДЕЙСТВУЕТ ПРОДВИЖЕНИЮ САМОЙ ВЕСТИ. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 5 июля «ПРОЦЕСС ВОЗРОЖДЕНИЯ МУНИЦИПАЛЬНОЙ ВЛАСТИ»? «И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Петр. 2:3). Сперва я прочитаю три или четыре утверждения, которые были сказаны доктором Паркхурстом в своей речи в Чикаго, чтобы вы могли видеть характер этого движения, поскольку он является главным представителем этого движения, чтобы вы могли видеть суть самых выдающихся тезисов, чтобы вы могли увидеть их как движущие мотивы данного движения. Вот одно из его высказываний: "Проклятое сборище административных ищеек". Ещё одно: "Лживые обманщики, пропитанные ромом, партия сластолюбивых". Ещё одно: "Чистилище для политиков, постоянное распинание начальников". И ещё: "Не убивай", "Не прелюбодействуй", "Не кради", - это всё этические лозунги, но они закладывают основание для ещё одной коррупционной организации". И всё это происходит не в пылу ревностной и спонтанной дискуссии, а в продуманной, спокойной статье, предложенной для изучения, которую можно читать и рассматривать. Ещё несколько выражений проиллюстрируют и помогут нам понять суть этого. Я читаю их из его речи, которая опубликована в "Чикаго Интер Оушн" за 24 января 1895 года: "Нехорошо разочаровывать людей, но всегда полезно смотреть в лицо ситуации, каковой она является на самом деле. Используя иллюстрацию, которую я применяю много раз дома, я скажу, что для того, чтобы совершить нечто, что требует преодолеть боль для достижения успеха, вы должны будете "возродить" свой город. Слово "возродить" употребляется в кавычках, что говорит о его происхождении от пресвитерианской теологии, но это слово соответствует своей роли даже несмотря на это. И поскольку весь этот курс действий проводился Пресвитерией Нью-Йорка от пресвитерианцев, и поскольку эти средства были средствами его поддержки, и поддержки его курса действий, как пресвитерианца, эта теология полностью пресвитерианская, согласно той фазе этого движения, которая проводилась пресвитерианцами Нью-Йорка. Поэтому он может цитировать пресвитерианскую теологию даже в двойных кавычках, по крайней мере то, что исповедуют пресвитерианцы Нью-Йорка. Это означает больше, чем реформация. РЕФОРМАЦИЯ ПОДРАЗУМЕВАЕТ ТОЛЬКО ИЗМЕНЕНИЕ ФОРМЫ. ВОЗРОЖДЕНИЕ ОБОЗНАЧАЕТ ИЗМЕНЕНИЕ СЕРДЦА, ТО ЕСТЬ ВОЦАРЕНИЕ НОВОГО КАЧЕСТВА ПРИНЦИПИАЛЬНЫХ МОТИВОВ И ИМПУЛЬСОВ. Если вы говорите, что речь идёт о ситуации в идеале, то я отвечу: "Конечно же это касается ситуации в идеале. А с чем вы посоветуете иметь дело? Вы не сможете добиться успеха, если не навяжете массовый энтузиазм, и вы не сможете навязать массовый энтузиазм при помощи усилий, рассчитанных на достижение только половинчатых мер". Ещё несколько выражений: "Я думаю о том, сколько людей в этом великом городе готовы снять свои плащи и не одевать их до тех пор, пока либо они не умрут, либо Чикаго не будет искуплен. Вот что может принести нам успех. Только это. Вы должны будете взять себя в руки, взять свой комфорт и свою беспечность под свой контроль и победить шаг за шагом. Дилетантов и бездельников эти призывы не касаются. Клубы, поддерживающие реформы, многочисленны, и они имеют огромное членство, но почему-то они не достигают успеха в спасении своего города. Не существует лёгких путей для спасения властей. Вы не можете одержать победу посредством престижа или богатства организаций, производящих реформы, муниципальных союзов, гражданских клубов, или каких-то других организаций, как бы они ни назывались. Вы не достигнете ничего, кроме как подвергнете свою личность риску быть захваченной потоком зла и утонуть в этом потоке. Если этот язык вам более непривычен, чем тот, который близок вашим собственным склонностям, обвинять в этом вам необходимо только себя, потому что я пришёл сюда по вашему приглашению, а не по моей собственной прихоти. Если в вашей жизни существует какая-то цель, которая для вас значит больше, чем искупление Чикаго, я бы советовал вам держаться подальше от процесса возрождения муниципальной власти". (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 6 июля «БЫТЬ ХОРОШИМ ГРАЖДАНИНОМ ТАКЖЕ ВАЖНО, КАК И БЫТЬ ХОРОШИМ ЧЛЕНОМ ЦЕРКВИ»? «То, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (2Петр.2:9). Иисус сказал: "Ищите прежде царства Божьего". Эта система говорит: "Ищите прежде всего возможности овладеть правительством городов и царств этого мира". Так или иначе, я пока что просто читаю эти цитаты. Делать выводы мы будем позже. Ещё одна цитата: "В десяти заповедях не существует ни демократических, ни республиканских идей... Наше движение не имело в себе никакого пристрастия и никакого сектантства. Обычный человек важнее, чем какая-то партия, и десятисловие так же широко, как протестантизм, католицизм и иудаизм вместе взятые... Ответственность не должна сниматься с плеч обычных граждан, но позиция, которую должно занимать духовенство, переживает невидалый и уникальный кризис как у вас здесь, так и у нас в Нью-Йорке. Любой "живой" проповедник, если он только осмелится немного выйти за пределы своего изучения Библии, чтобы знать, что происходит в этом мире, не сможет спокойно следовать по пути пророка-чиновника, который разрушил судьбу израильского народа 3 тысячи лет назад, без понимания того, что вдохновение, которое всё ещё посылается детям Божьим, никогда не подразумевало труд исключительно по подготовке людей к тому, чтобы покинуть этот мир, и чтобы они уже прекрасно поживали в грядущем мире. Молитва Господня учит нас молиться: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Для вас это в первую очередь значит: "Да будет воля Твоя в Чикаго». И нет никакого места, которое больше всего подходит для проповеди этой ключевой фразы, чем ваши кафедры. Очень приятно видеть растущее осознание того, что христианское благочестие означает патриотизм точно также, как и набожность, и быть хорошим гражданином также важно, как и быть хорошим членом церкви, и что песни "Ближе мой Бог к Тебе", и "Флаг, усеянный звёздами" (гимн Америки) являются в одинаковой степени христианскими гимнами, когда они поются обычными христианами". Я читаю эти высказывания для того, чтобы вы могли видеть ситуацию и тот настрой, с которым всё это происходит. "Данное движение началось с церкви и эти призывы звучат для тех, кто связан с церквями и синагогами. Основным побуждающим мотивом во всех призывах является человеческая реакция на авторитет десяти заповедей. В старой библейской истории нет никакого события, которое бы говорило, что для достижения святости требуется поучаствовать в возрождении Чикаго, однако нет также и ситуации, в которой было бы больше благоприятных обстоятельств, чем здесь, для того, чтобы возвысить голос какому-то местному Илии, и чем больше будет таких людей, чем лучше. Весь вопрос сейчас заключается в выборе между праведностью и беззаконием, честностью и лукавством, чистотой и грязью, и если духовенство не может в своей общей массе выйти вперёд и принять участие в этой дуэли, то какова же причина для существования под небесами духовенства вообще?" (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 7 июля ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО ЦЕРКОВЬ ВХОДИТ В ПОЛИТИКУ, И СОБИРАЕТСЯ ТАМ ОСТАТЬСЯ «А наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших» (2 Петр. 2:10). Ещё одна цитата: "Существует моральная обязанность, которую духовенство призвано исполнять, и если оно не выполнит этой обязанности, оно станет виновным в грехе. Осознание и видение вечных реалий, отражённых в конкретных обстоятельствах, способно создать гениального чиновника; и это осознание именно и отличает проповедника, если только он снаряжён божественным всеоружием. Во дни древнего Израиля чиновник был пророком, и пророк был чиновником, и в определённых рамках это даже соответствует намерениям природы и Бога, чтобы эти две должности были соединены, и чтобы человек, знающий тайны Божьи, мог формировать моральные принципы управления, и вдохновлять советы и мероприятия своего города и своего времени. И я осмелюсь утверждать своим братьям по христианскому служению, что я говорю с уверенностью конкретного знания, когда заявляю о том, что ничто так не способствует приходу мирских людей в церковь, чем тот факт, когда церковь и её современные пророки возвращаются в мир, чтобы исполнить в нём свою миссию мудрого и доброго управления им, и морального водительства". Этого достаточно, чтобы представить перед вами всю ситуацию, и показать те термины и лозунги, которые относятся только к спасению души в праведности, и которые предназначены в Библии для использования только с этой целью, и предназначены только для того, чтобы быть использованными церковью, эти лозунги используются в чисто мирских целях, и все эти истины, весь план спасения, и вся роль церкви, сводятся до уровня этого мира, и используются для спасения того, что принадлежит этому миру в таком же состоянии. Потом вы видите, что ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ используются для того, чтобы изменять внешность, и всё это просто приведёт к тому же беззаконию снова, потому что всё это является очищением "внешности чаши и блюда", которые внутри останутся такими же, какими они и были всегда у всех фарисеев. Не так давно вы видели утверждение, опубликованное в журнале "Часовой", которое произнёс доктор Джон Скуддер в Джерси, штат Нью-Йорк, говоря о позиции и намерениях Молодёжного Общества Христианских Реформ. Я прочитаю пару цитат из этого выступления, а затем хочу обратить ваше внимание к ещё одному утверждению, высказанному на прошлой или позапрошлой неделе прямым представителем одного из управляющих движения Молодёжного Общества Христианских Реформ. После этого вступления, я прочитаю некоторые из утверждений, сделанных доктором Скуддером в газете "Солнце Нью-Йорка" 5 ноября 1894 года: "Почти каждая церковь в Америке имеет своё Молодёжное Общество Христианских Реформ, и эти общества, достигая каждого населённого пункта нашей земли, объявили о своём намерении заниматься политикой. Этот факт немаловажен, учитывая то, что эти организации насчитывают несколько миллионов последователей, и состоят из молодых людей, полных энергии и энтузиазма. Это значит, что церковь входит в политику, и собирается там остаться. Более того, это значит, что церковь становится мощной политической силой, потому что в этих обществах она имеет совершенную и постоянную организацию, влияющую на свою область, на свой штат, и на страну в целом, и будет действовать как единый фронт во всех основных моральных вопросах. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 8 июля "ХРИСТИАНСКИЕ РЕФОРМЫ" - ЭТО ХРИСТИАНСКАЯ ПОЛИТИКА, И ЕСЛИ РЕЧЬ ИДЁТ О ПАРТИИ, ТО ЭТО ПОЛИТИКА "ХРИСТИАНСКОЙ ПАРТИИ"? «Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся» (2 Петр. 2:12). Ещё некоторые из утверждений, сделанных доктором Скуддером в газете "Солнце Нью-Йорка" 5 ноября 1894 года: «Я вовсе не считаю, что церкви должны формировать отдельные политические партии. Наоборот, они должны оставаться в стороне от всех партий, но они должны сотрудничать, и, как одна из многочисленных организаций, выдвигать свои требования к существующим партиям, и ожидать их исполнения. Перед выборами каждое местное объединение будет временно принимать имеющееся политическое соглашение, поддерживая только тех кандидатов, которые будут представлять интересы соответствующей части общества. Они будут требовать от кандидатов подписать свои обещания, и придерживаться их, и если этого не произойдёт, эти конкретные политики будут отстранены. Я приветствую с чрезвычайной радостью наступление этого дня в истории церкви. Наконец политики увидят, что мы, христиане, не являемся группой глупцов; что мы достаточно осведомлены, чтобы сотрудничать, чтобы разумно использовать наши несколько миллионов голосов, и направлять наши совместные силы против врагов праведности, закона и порядка... Теперь, когда христиане соберутся, и образуют мощное превозмогающее влияние, когда они сплотятся, и откажутся как единый фронт, голосовать за любого человека, который не будет согласен с их принципам, тогда, и только тогда, они будут уважаемы, и станут сильными в политическом смысле. Почему не существует христианских альянсов, подобно другим альянсам? В чём причина для отказа от священных собраний по этому поводу? Почему нельзя прокладывать электрические магистрали ради царства Божьего? Если грешники объединяются, чтобы защищать свои интересы, почему бы святым не делать того же, чтобы обезоружить сатану?" Вот самое последнее выступление представителя Управления Христианских Реформ в "Христианском чиновнике". Оно сделано чиновником Христианских Реформ, и конкретная серия уроков на эту тему проходят сейчас в "Христианских Реформах и Добропорядочном Гражданстве" Я приведу всего лишь несколько предложений из этого источника: "Политика, к которой стремятся "Христианские реформы" - это христианская политика, и если речь идёт о партии, то это политика "Христианской партии". Мы воспринимаем это как общение на тему христианской жизни, частью которой являются также участие в общественной жизни, в бизнесе, и домашние обязанности. В политике христианство занимает точно такую же позицию. Церковь не имеет права решать, кого избрать из двух хороших кандидатов, но пусть с каждой кафедры звучат громогласные протесты против кандидатов, которые имеют Десять Заповедей в стороне". Последнее неясное высказывание означает, что эти кандидаты не находятся на стороне Десяти Заповедей, но вы поняли мысль. "Чем обсуждение христианской политики менее уместно для кафедры или молитвенного собрания, чем обсуждение христианского бизнеса или христианского общества, или домашних обязанностей? Политика имеет свои опасности и искушения, и поэтому ей необходимо присутствие христианского духа. Если мы желаем спасти от морального разложения множество молодых людей, которые входят в эту сферу, мы должны очистить её. Также мы должны спасти нашу страну и наши святые Американские учреждения". (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 9 июля «ЭТО ГОСУДАРСТВО ЯВЛЯЕТСЯ "ХРИСТИАНСКИМ ГОСУДАРСТВОМ"? «Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами» (2 Петр. 2:13). Я хочу спросить: Чего хочет достичь их стремление спасать? Чем озабочены эти стремления, чем они ограничены? Только этим миром, тем, что в этом мире. Они принадлежат этому миру. Выше этого уровня они никогда не поднимутся. Они говорят служителю, что "если он сможет взглянуть немного дальше своей Библии", - и это очень характерное высказывание, то он не должен трудиться для того, чтобы люди наконец оставили этот мир и наслаждались счастьем в другом мире. Он должен трудиться теперь для своего города, для своего мегаполиса, для своего Штата, для страны, чтобы содействовать искуплению, спасению и возрождению всего этого. Вот в чём суть. Послушайте ещё одну выдержку: "Христианские демократы поймут свой великий долг в голосовании и присоединении к организации, которая гораздо глубже и шире, чем любая партия во всех отношениях. С их консервативным отношением к любым изменениям, они имеют важное место в христианской цивилизации. Позвольте им, как хорошим и истинным людям, изучить их собственный долг, и с осознанием грядущего суда полностью исполнить его. Таким образом их товарищи-христиане в республиканской партии, имея другое отношение к политике правительства, живо возьмутся за повышение своей ответственности, устремятся к христианскому патриотизму и к стабильному моральному развитию этой страны. Будет создан простой и естественный союз между гражданами-христианами. Церковь является лучшим местом для провозглашения моральной и духовной добродетели, и этот союз всех граждан-христиан в каждой церкви, со своими ответвлениями в ближайшей организации каждой партии, будет обеспечивать наилучшие результаты там, где эти маленькие группы больше всего эффективны, то есть в своей собственной партии. Оставляя все детали работы партии, или оставляя эти вопросы на попечение общих собраний и соглашений всех встреч любой конкретной партии, мы имеем хорошие возможности для исполнения гражданского долга, которые каждая церковь может мудро принять на себя. Это единственный выход сделать хоть какое-то добро. В "Христианских Реформах" наступило время для продвижения большего количества конкретных планов. Мы не можем просто продолжать выступать с речами, организовывать гонки, не имея никакой практической деятельности за этим. Согласно принципам "Христианских Реформ", и в единстве с этими инициативами, мы создаём интер-партийные планы. Христианский дух должен иметь место в политике, и десять заповедей, и нагорная проповедь должны царить". Гражданская федерация Чикаго, созданная по модели Нью-Йоркской системы Паркхуста, следует тем же курсом, каким идёт и он, устремляясь к этим целям настолько, насколько это возможно, что и Паркхуст делал в Нью-Йорке. Мы имеем отчёт от главы этой федерации, уважаемого доктора Кларка из Чикаго. Он написал официальный отчёт, который был опубликован в местной газете. Я имел копию этой статьи, но потерял её. Может быть, мы сможем найти её опять перед тем, как мы оставим этот вопрос полностью, и услышим также и некоторые из его утверждений; но одно из них в частности является таким же, как эти, то есть, говорят о связи христианства и государства, христианства и политики, о роли христианства в изменении и формировании и реформировании государства. И одним из главных принципов политики, которые он провозглашает, является решение Верховного Суда от 29-го февраля 1892 года о том, что это государство является "христианским государством". И поскольку это государство является христианским, он спрашивает, ожидая ответа: "Что же христиане должны делать, как не действовать соответственно этому определению, и не проводить принципы этого христианского государства христианским способом, формируя и созидая его по модели христианства?" (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 10 июля ЦЕРКОВНЫЕ ЛИДЕРЫ ТРУДЯТСЯ НАД ТЕМ, ЧТОБЫ ЗАХВАТИТЬ КОНТРОЛЬ НАД ГОРОДАМИ «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия» (2 Петр. 2:14). Вот мы и имеем все эти элементы общества, трудящиеся над всеми их планами, чтобы получить контроль над законом и законодательной властью. Сейчас ещё одно утверждение из выступления Паркхуста, которое я не прочитал, и которое открывает тему, достойную наших размышлений и наблюдений начиная с этого дня и заканчивая концом мира. "Вопросы, больше всего возмущающие умы людей в этом году, и которые будут волновать их возможно ещё многие годы, не являются вопросами государства, а вопросами правительства. Мы достигли периода времени, который можно будет назвать "Возрождением Города". Небывалая концентрация населения в районных центрах (то есть в городах) обострила вопрос управления, и все эти вопросы настолько подвержены влиянию материальных ценностей и интеллектуальных способностей, что мы можем сказать, что настоящая жизнь нации пульсирует в этих центрах, и что наша страна будет представлять из себя то, что из неё сделают эти муниципальные центры. Это несомненно." Вопрос в следующем: Концентрация людей в городах настолько выросла, и в стране формируются столько больших городов, что эти города занимают такое положение в стране, что они формируют направленность движения всей страны в целом, которая больше не зависит от воли людей за пределами этих городов. Куда направляются города, туда направляется и вся страна. Ту форму, которую принимают эти города, такую же форму принимает и вся страна. Даже полностью оставляя вопрос религии в стороне, великие города этой страны определяют политическое развитие страны, независимо от того, какой путь изберёт это развитие. Вы видите, что эти церковные лидеры понимают этот факт, и поэтому они трудятся над тем, чтобы захватить контроль над городами, таким образом подготавливая к проявлению власти в них, а через них во всей стране. Таким образом, как вы уже увидели, каждая из этих приведённых цитат ещё раз открывает нам систему, которая была истоком папства, и которая была присуща папству с самого первого шага, который был предпринят церковью во дни Константина, и до наших дней. Любой человек, проследивший эту историю, знает, что каждое из вышеприведённых утверждений является точным повторением того же самого курса. Присутствует ли здесь хоть один человек, проследивший данную историю, и имеющий хоть какие-то трудности в том, чтобы увидеть образ папства в этой ситуации, которую мы имеем сейчас в утверждениях, которые взяты от них самих? Нет. Любой человек, проследивший эту историю, не может не увидеть в них этот образ, действующий точно также, с такими же намерениями, какие были и у папства, и весь образ проявляется прямо перед нашими глазами. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Ирина: Все правильно изложено, спасибо за информацию!
Фёдор: 11 июля ОБРАЗ ЗВЕРЯ НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ УЖЕ ОТКРЫЛСЯ ПОЛНОСТЬЮ СФОРМИРОВАННЫМ В ЭТОЙ СТРАНЕ «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка» (2 Петр. 2:15). В таком случае, как может кто-то из нас отрицать тот факт, что образ зверя на сегодняшний день уже открылся полностью сформированным в этой стране, что уже произошло, и он действует со всей своей проникающей силой, впрочем ещё не с силой закона, потому что он ещё не имеет этой полной силы в своих руках, но со всей своей проникающей политикой, со всеми своими посягательствами, понемногу захватывая одну позицию за другой, чтобы получить контроль над тем органом, который контролирует страну, а затем уже взяться за изменение самой страны. Взгляните на другую фазу в этом процессе, которая открывает этот образ. Те, кто читал историю папства и его деяний, историю зверя и его деяний, знают, что самую главную тему из всех главных тем папства представляет собой борьба за города. Рим, Александрия, Константинополь, Антиохия, Иерусалим, Картадж, Коринф, - эти города были предметом и театром действий, в котором папство вело свои войны, и обретало контроль над римской империей, и увеличивало своё могущество во всех случаях. Жители деревень - я собирался сказать, что с ними мало считались, но с ними вообще не считались. Епископ деревни был очень низким по своему положению. Епископ города имел гораздо больший авторитет. Иерархия епископства соответствовала иерархии великих городов. Епископ главного города, то есть Рима, имел самую высокую власть, он мог на своём посту контролировать больше рычагов и возможностей, которые были необходимы для увеличения власти папства. Таким образом Рим стал троном, а его епископы - главой папства, то есть зверя. Разве вы не видите точное подобие, которое разворачивается на той же самой почве в этой стране, пытаясь овладеть контролем за главными городами - Нью-Йорком, Чикаго, Филадельфией, Бостоном, Сайнт-Луисом, Цинцинатти, Сан Францисско; все они имеют те же самые процессы - муниципальные лиги, и духовенство, руководящее всем этим, пытающееся взять власть над городами, чтобы заполучить их в свои руки, и контролировать страну. Разве здесь не проявляются те же самые принципы, какие проявлялись при первоначальном формировании зверя? Разве можем мы закрывать глаза на этот факт, и не видеть, что мы присутствуем при самом развитии этих событий. РАЗВЕ НЕ НАСТУПИЛО ВРЕМЯ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ВЕСТИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРОТИВ ЗВЕРЯ И ЕГО ОБРАЗА, ТАКИМ ГРОМКИМ ГОЛОСОМ, КОТОРЫЙ ТОЛЬКО МОЖЕТ НАМ ДАТЬ БОГ? (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 12 июля ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ, САМОЙ ВЕРХОВНОЙ ЦЕЛЬЮ, КОТОРУЮ ОНИ ПРЕДЛАГАЮТ ПРЕСЛЕДОВАТЬ, ПОЛУЧИВ ВЛАСТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЬ В НАВЯЗЫВАНИИ ВОСКРЕСЕНЬЯ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32439749#post32439749 Я прочитаю ещё одно утверждение. Оно из "Геральд и пресвитер Цинцинатти" за 3 января 1895 года. Главной целью, самой верховной целью, которую они предлагают преследовать, получив власть, когда они получат возможность управлять этими муниципальными учреждениями, является цель в навязывании воскресенья. Статья, из которой я прочитаю цитату, называется "Диктатура закона". "Закон является правилом человеческого поведения. Моральный закон является тем ясным откровение Божественной воли, которая на все века и по всему миру распространяется на всех людей. Поэтому закон предъявляет свои требования к совести людей, и для христианина этот закон не является диктатором. Но в процессе управления обществом события развиваются так, что не все люди желают быть послушными ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЯМ, которые имеют универсальное значение, и поэтому необходимо вводить разного рода наказания, чтобы обеспечивать исполнение десяти заповедей при помощи сильной руки гражданского правительства". Это и является, как любой может увидеть, позицией и аргументом самого папства. Мы будем иметь возможность читать остальные высказывания, когда мы перейдём к следующей фазе этого вопроса на следующей встрече. "Одной из 10-ти заповедей, которая одобрена нашими законодателями, и которая была отмечена в уставах почти каждого штата, является заповедь, говорящая о соответствующем соблюдении субботы. Наши законодатели подумали о необходимости сдерживать злоумышленников, а также тех, кто будет нарушать освящённый Богом святой день, посредством особых запретов и наказаний за эти нарушения. В нашем городе открытое нарушение этого закона было таким продолжительным, и таким вопиющим, что оно пробудило христиан, почувствовавших свой долг по отношению к государству, и поэтому была организована "Лига Муниципальной Реформы"" "Муниципальная реформа", то есть городская реформа, - это то, за что взялись "Гражданская Федерация" в Чикаго и "Общество по предотвращению преступлений" в Нью-Йорке. Все эти организации имеют одну и ту же суть, но только называются по-разному в разных городах. Но что же побудило их организоваться в Цинцинатти? Неуважение к воскресенью. Что в Чикаго было основным мотивом? Неуважение к воскресенью. "Первым движением было движение за закрытие театров в Субботу (воскресенье называют христианской субботой). В этой инициативе законодательной базы было достаточно, было достаточно также и силы полиции, чтобы воплотить этот закон, но в этом городе нашёлся один человек, который оказался более могущественным, чем закон, чем полиция, чем активисты реформы. Это был мэр. Преступников закона оказалось так много, что если бы каждый из них подал в суд, то невозможно было бы преодолеть обвинителей. Суды были блокированы и справедливость была отложена. Итак, как вы видите, для успеха в их движении в первую очередь требуется принудительное навязывание воскресенья. Если этого не происходит к их удовлетворению, они требуют "муниципальной реформы". Этот город находится под угрозой краха, и вы нуждаетесь в какой-то другой силе, чтобы его спасти. Но для чего они собираются спасать город? Для того, чтобы принять воскресные законы, чтобы воскресенье было спасено, чтобы нация была спасена. Поэтому, как вы видите, во всех этих движениях конечной целью является насаждение воскресенья, и мы знаем, что это есть создание образа зверя, и насаждение начертания зверя. Поэтому, из всех этих доказательств совершенно ясно то, что страна сейчас (США) находится в присутствии, в живом, действующем присутствии образа зверя, и является свидетелем попытки насаждать его начертание. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 13 июля МИССИЯ ПАПСТВА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ АМЕРИКУ КАТОЛИЧЕСКОЙ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32452673#post32452673 Книги почтой http://triangela.info/ «Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении» (2 Петр. 2:18). Ещё одно утверждение из той же газеты, из речи Едгара Ганса под названием "Католическая церковь в Америке", опубликовано в "Чикаго Геральд" 5-го сентября 1893 года. Говоря об атмосфере свободы, царящей в Соединённых Штатах, приводя цитаты Вебстера об этом духе свободы, выступающий говорит: "Католическая церковь приветствует этот светлый и прекрасный дух, и хранит его как зеницу ока, потому что она является его приёмной матерью. Она питала к этому духу нежную преданность на протяжении всех веков. Она снова спасла этот дух от наглых и кощунственных рук деспотов, будь то цари, императоры, или воцарившиеся представители большинства. Только в рамках церкви Божьей присутствует единственная истинная монархия и источник всякой власти. Народная независимость исходит от народа как священное доверие, и это доверие должно быть использовано для всеобщего блага". Мы позже прочитаем из энциклики папы о том, что он как наместник Бога является источником этой независимости. А сейчас мы прочитаем заключительное высказывание этого выступления мистера Ганса. Оно идентично тому, которое мы прочитали прошлым вечером. "Среди нас, как и в древности, есть пророки Израиля, имеющие божественные полномочия, чтобы вести, наставлять, возвышать и воспитывать нацию; и народ Америки достигнет своей высочайшей славы, когда он взыщет слова мудрости и истины, исходящие из их уст. Это произойдёт тогда, когда они добровольно подчинятся кроткому служению епископов и священников святой Католической церкви". Эти утверждения не нуждаются в комментарии. Ваши воспоминания о заявлениях, прочитанных в прошлый раз, позволят вас увидеть связь между ними. Мы сейчас читаем выдержки выступления епископа Джона Ватерсона в Колумбусе на католическом конгрессе, опубликованного в "Чикаго Геральд" 6 ноября. Он высказывается о таких личностях, как Лео и Саттоли, и говорит, к примеру, о Лео: "Посредством своего личного достоинства и благочестия, посредством практической мудрости своих уроков, а также непоколебимости своих действий, он показывает миру, что папа - это самое величайшее, что может быть в этом мире, и самое величайшее, что может быть для этого мира. (Громкие возгласы одобрения). Интеллигенция, которая раньше выражала свой бунт, сейчас привыкает к мысли о том, что если общество и должно быть спасено от состояния, в некоторых отношениях худшего, чем во времена язычества, то спаситель придёт из Ватикана. (Новые возгласы одобрения)." Ещё одно утверждение в "Геральд" от 7 сентября, сказанное Катериной Конвей. Её статья была названа "Делая Америку католической". Она говорит следующее: "Ваша миссия заключается в том, чтобы сделать Америку католической. Таким было приветствие архиепископа Ирландии к делегатам Католического Конгресса в Балтиморе 4 года назад. Таким было то задание, с которым он отослал их домой. Патриотический и религиозный энтузиазм переполнял этот конгресс, и все были готовы отозваться на призыв, подобно первым рыцарям на призыв Петра-Отшельника: "Это Божья воля". Эти обращения показывают, что папство имеет точно такие же цели и намерения, о которых мы читали в прошлый раз. (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 14 июля ПАПСТВО ПРЕДПОЛАГАЕТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ ДЛЯ УСПЕШНОЙ ВСТРЕЧИ С ГРЯДУЩИМИ СОБЫТИЯМИ В ГРЯДУЩЕЕ ВРЕМЯ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32463089#post32463089 Книги почтой http://triangela.info/ «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петр. 2:19). А сейчас я открою несколько других высказываний, прозвучавших прошлой осенью в связи с энцикликой папы, которая на то время только вышла. Письмо, высланное из Рима 14 октября 1894 года, напечатанное в "Католик стандарт" 3 ноября 1894 года, имеет следующие утверждения: "Соединённым Штатам Америки, что можно сказать без преувеличения, посвящены основные размышления Лео тринадцатого, правителя Рима и Вселенской Католической Церкви". Я бы хотел немного прокомментировать это высказывание. Почему Лео тринадцатый постоянно думает о Соединённых Штатах? Потому что это касается правителя Рима и Вселенской Католической Церкви. Для чего же он предлагает использовать Соединённые Штаты? Для того, чтобы исполнить свои намерения как правителя Католической церковью по всему миру. Он является одним из избранных представителей интеллигенции Старого Света, которые наблюдают за тем, как звёздный флаг Вашингтона поднимается до небес. Несколько дней назад, принимая выдающихся Американцев, Лео тринадцатый сказал им: "Соединённые Штаты представляют собой будущее, и мы думаем об этой стране непрестанно". Даже неискушённый политик, даже поверхностный наблюдатель, в Европе и Америке, изумляется этой неуклонной симпатии к народу Америки и заботе о всех её интересах. Но те, кто знаком с горячим сердцем папы, стремящимся ко всему доброму, неравнодушному ко всему великому и плодотворному, сердцем философа, просматривающего все интеллектуальные, социальные и религиозные горизонты, сердцем гражданина, который судит о делах во свете центральных и основополагающих идей, эти люди видят в сердце этого святого отца мотивы для его непреклонных решений и его посвящения идеалам Америки. Эта постоянная готовность сочувствовать и сопереживать основана на фундаментальных интересах святого провидения". Фундаментальными идеями святого провидения являются идеи, на которых зиждется вся эта структура, и эта симпатия к Америке основана на этих фундаментальных идеях, проистекающих из интереса святого провидения "Римской вселенской церкви". "Эта постоянная готовность сочувствовать и сопереживать основана на фундаментальных интересах святого провидения, на той особой роли и позиции, которую Церкви и папству предназначено занимать в грядущие времена". Это объясняется более полно в наше время, когда мы узнаём, что папство ожидает грядущего времени с всепоглощающим интересом. Оно заявляет о своём всяческом приготовлении встретить грядущее развитие событий в грядущее время, и оно предполагает использовать Соединённые Штаты, посредством которых оно "оденет" себя и приготовит себя для успешной встречи с этими грядущими событиями в грядущее время. (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 15 июля ПРОТОТИПОМ ДЛЯ ОБНОВЛЕНИЯ ЕВРОПЫ СТАЛА АМЕРИКАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ ? Книги почтой http://triangela.info/ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32475991#post32475991 «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого» (2 Петр. 2:20). Сейчас я зачитаю дальнейшие заявления по этому же поводу: "Интересом является тот долг, который Рим считает своим долгом, чтобы направлять общий курс согласно знамений времени и изменениям моральной атмосферы этого мира. Особым мотивом является глубоко укоренённое убеждение в том, что Церковь в Европе должна обновить свои инструменты и методы адаптирования неизменных принципов к изменяемым обстоятельствам и новым условиям... Эта эволюция, по мнению Папы, и является целью Церкви. Для того, чтобы исполнить эту цель, она должна адаптироваться к изменениям, которые последуют в результате действий всемирных сил. Государственная Церковь, официальный католицизм, привилегии, законные и тесные взаимоотношения между двумя видами власти, связь духовенства с политическими партиями, феодальные церковные организации, - все внешние церковные структуры должны быть трансформированы, обновлены, возможно даже устранены полностью. Вот в чем основная мысль, которая отмечает всю вторую половину понтификата папы со времени инцидента с "Рыцарями труда" и энциклики "Rerum Novarum" и до самой энциклики к французскому народу. В первой половине своего правления Лео тринадцатый занимался миротворчеством, исцелением и примирением. После окончания этой главы он стал папой действий. Но как может быть создан такой новый вид церкви?" Где папа возьмет такое духовенство и такую церковь, посредством которой данная схема будет воплощена и приведёт к успеху в Европе и во всём мире? Потому что Европа, согласно этим планам, должна быть преобразована и обновлена. Где папство возьмёт модель, согласно которой будет преобразовываться Европа? "Где можно взять этот образец? В какой цивилизации, в какой стране, в какой философии это можно почерпнуть? Не будет ли опасно создавать нечто одним взмахом руки? Не лучше ли будет присоединиться к народу, который уже имеет эти принципы частично воплощёнными, хоть и в довольно грубой и приблизительной форме? Не будет ли разумным дополнить уже существующее, и воспользоваться этим? Этим прототипом будет американский народ. Этим прототипом является американская демократия, с её свободой, с законами равноправия, с преизобилующей жизнью, без ограничений, и без исторически укоренённой бюрократии". Основанием всех доводов в пользу воскресных законов во всех судах является "всеобщий закон". Всеобщий закон - это прямой потомок канонического закона. Когда папство было государством, и государство было подчинено законам папства, канонический закон был тогда тем, чем сейчас является "всеобщий закон". Те государства, которые заявляют о своём отделении от папства, до сих пор строят свои религиозные обряды на "всеобщем законе". Сейчас, когда вся юридическая структура Соединённых Штатов построена на поддержке воскресенья, основываясь на "всеобщем законе", папство вступает в свою роль и радуется возможности иметь модель для того, чтобы построить эти церковные формы правления, предназначенные для Европы и для всего мира. Зачитаю ещё одно предложение об этом: "Этой моделью является американская модель, американская демократия, со свободой, с всеобщим законом, с преизобилующей жизнью, без ограничений, и без исторически укоренённой бюрократии." Папство на самом деле проявляет весьма явную нетерпимость к любым ограничениям. На самом деле, оно не признаёт никаких ограничений. Одним из главных прорывов Лео 13-го, который никто из его предшественников ещё не совершал, является тот поворот, который сейчас совершает как он, так и те, кто управляет этой страной - поворот по поводу Конституции США, - "Конгресс не издаёт никаких законов, как поддерживающих религию, так и запрещающих свободноё её исповедание". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 16 июля РЕЛИГИЯ НЕ ДОЛЖНА ВМЕШИВАТЬСЯ В ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕШЕНИЯ И НЕ ИМЕТЬ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ НИКАКОЙ СВЯЗИ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32484556#post32484556 Книги почтой http://triangela.info/ «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Петр. 2:21). Лео обеспечил возможности для папства распространяться в этой стране любыми способами, любыми возможными средствами, и конгресс бессилен в создании каких-либо законов, чтобы остановить этот процесс. Это и есть тот прорыв, которого никто раньше ещё не делал. В этом также заключается причина того, что папа в последнее время с таким энтузиазмом поддерживает Конституцию Соединённых Штатов. Мы все, конечно, знаем, что ДАННАЯ НОРМА КОНСТИТУЦИИ ВСЕГДА БЫЛА И ЕСТЬ ВЫРАЖЕНИЕМ ПОЗИЦИИ АМЕРИКАНСКИХ ГРАЖДАН О ТОМ, ЧТО РЕЛИГИЯ НЕ ДОЛЖНА ВМЕШИВАТЬСЯ В ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕШЕНИЯ И НЕ ИМЕТЬ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ НИКАКОЙ СВЯЗИ. Но папство никогда не будет довольствоваться чем-то меньшим, чем абсолютная власть в правительстве, чтобы пользоваться этой властью в интересах церкви, и Лео 13-й понял, что всё это может быть сделано под прикрытием этой же конституционной нормы, которая была принята для того, чтобы навсегда это предотвратить. Таким образом папство, нарушая эту же конституцию, явным образом вторгнется в правительство, используя эту же конституционную норму против всех попыток помешать этим действиям. И любой человек, выступающий против таких действий папства, будет встречен возгласами: "Смотрите, он нарушает дух конституции!", потому что конституция запрещает всякие действия, направленные на продвижение или запрет какой-либо религии. Когда какой-либо гражданин Соединённых Штатов станет протестовать против папства и всех его действий, противоречащих как букве, так и духу конституции, про него скажут: "Он не уважает конституционную свободу! Мы все любим свободу, мы защитники конституции, мы радуемся тому, что Америка имеет такой оплот свободы, как конституция". И это действительно так. "Вот почему Папа Лео 13-й всей своей душой, исполненной стремлениями к идеалам, открыт к так называемой "американской политике", которую нужно было бы назвать его "всеобщей католической политикой". Чем же тогда является данная "политика в США"? Это всеобщая политика. То, что делается папством в США, делается с намерением повлиять на весь мир, и привести весь мир в соответствие с намерениями папства, и ещё раз построить то, что базируется на его фундаментальных принципах. "Эти перспективы, широкие как весь мир, и продолжительные, как вся эпоха, лежат в основе понимания грядущей "Американской энциклики". Намерение заключается в том, чтобы сделать эту делегацию (делегацию Сатолли) независимой и верховной (что и делается сейчас) вместе с верховным церковным судом." Это означает гораздо больше, чем то, о чём многие люди даже не думали, потому что Сатолли уже учредил доктрину о том, что духовенство в Соединённых Штатах не подчинено гражданским властям. Во что значит высший церковный суд. "Поддержка Монсиньора Сатолли, и обеспечение его успешной миссии на постоянной основе, обозначение средств увеличения влияния и свободы, дальнейшая поддержка политики умеренности и адаптированности, которая принесла мир этому народу, другими словами, работа со всеми важными вопросами сегодняшнего дня, и утверждение церковной модели, - модели жизни, которая угодна Лео 13-му, чтобы понемногу открывать её народам Старого Света, теряющим свою силу - вот в чём заключается высшее вдохновение данной энциклики, посланной американцам". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: 17 июля ПАПА ЖЕЛАЕТ ПОДГОТОВИТЬ ЦЕРКОВЬ К БУДУЩИМ ПЕРЕМЕНАМ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32494023#post32494023 Книги почтой http://triangela.info/ «Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан. 8:23). Это утверждение со ссылкой на папу, наблюдающего за развивающимися событиями, реформированием папства, даже заменой в случае необходимости, некоторых учреждений и форм, которые верно служили в течение многих веков - всё это было сказано ввиду того, что папство собирается предпринимать в грядущее время - напоминает мне о тексте из Даниила 8:23 на иврите. Там, где официальная версия перевода говорит: "Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве", перевод на иврите гласит: "восстанет царь коварный, понимающий глубокие схемы". Я хотел бы знать: разве это не указывает на все те черты современного папства, о которых мы читали прямо сейчас, а также вчера вечером? "Царь коварный, понимающий глубокие схемы", или "дальновидные ходы". Епископ Кин по своём возвращении из поездки в Рим в октябре, в своём интервью, опубликованном в "Католическом стандарте" 3 октября 1894 года, говорит по этому поводу следующее: "Епископ Кин говорил весьма смело о своём недавнем путешествии, и особенно о том великом интересе, который папа имеет к Америке, и ко всей, как светской, так и религиозной жизни этой страны. Папа верит в то, что политическое благополучие, или светское благополучие мира, может находиться под управлением Божьим в такой же степени, как и духовное благополучие. Поэтому его политика нацелена на соединение этих двух сфер максимальным образом. Для исполнения этого намерения папа желает адаптировать церковь, как можно больше приспособив её к существующим условиям, которые определяют мир в настоящем, а также подготовить церковь к будущим переменам. Этот мир он уподобляет человеку, в котором церковь представляет душу, а государство - тело. Глупо было бы заниматься только душой, и не обращать никакого внимания на тело, и поэтому церковь не может позволить себе отстраняться от того, что её окружает. По мере роста тела, душа человека также развивается. Таким же образом, по мере взросления мира, условия, окружающие церковь, подчинены соответствующим изменениям. Поэтому целью папы является сохранение единства между духовной и светской властью". После этого папа заявляет о своей роли как Божьего посредника в проведении этих перемен. Он говорит о том, что он называет Божьей волей в отношении церкви и в отношении светских и религиозных властей, и заявляет о себе как о том, кто вместо Бога должен управлять ими и указывать им, как им нужно взаимодействовать между собой, и что он является тем единственным, кто способен сохранить эти две силы от конфликтов. "Папа признаёт тот факт, что демократия - это государство будущего, и как таковое, эта система имеет два самых выдающихся примера на сегодняшний день - это Франция и Америка. Следовательно он относится к этим странам с большим интересом. Это особенно относится к Соединённым Штатам, где, согласно убеждениям папы, будет расположен оплот католицизма в будущем". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: в дальнейшем материал будет находиться на этом сайте http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32494023#post32494023
Фёдор: 18 июля КОНСТИТУЦИЯ БЫЛА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ПРОТИВОСТАТЬ РИМУ, И СПАСТИ СТРАНУ ОТ ВЛАСТИ РИМА Книги почтой http://triangela.info/ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32500940#post32500940 «И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых» ( Дан. 8:24). А сейчас обратимся к словам самого папы в его энциклике, которая опубликована в "Католическом Стандарте" 2 февраля 1895 года. Эту энциклику нужно читать несколько раз подряд, чтобы понять её настоящее намерение, поэтому я прочитал предыдущие утверждения, чтобы вы гораздо раньше могли увидеть то, что сказано там по нашему вопросу. Там затрагиваются несколько вопросов, но мы прочитаем сейчас только то, что относится к нашей теме. После приветствия ("Почтенные братья... здоровья... и апостольского благословения", он говорит: "Мы решили обратиться к вам отдельно, надеясь, что мы будем, по Божьей воле, некоторой помощью и поддержкой католикам среди вас. Поэтому мы посвящаем себя искренней ревности и заботе о вас, потому что мы очень высоко ценим и чрезвычайно любим молодую и энергичную американскую нацию, в которой мы ясно видим потенциал и силы для развития как цивилизации, так и христианства". Говоря о путешествии Колумба, он повествует: "Подобно Ноевому ковчегу, преодолевшему грозные воды, и перенесшему семя Израиля вместе с остальными представителями человечества, в новую цивилизацию, в наше время корабли под руководством Колумба перевезли через океан семена могущественного государства, которые являются также принципами католической религии". Продолжая говорить о высадке Колумба: "Но даже этот факт, о котором мы сейчас вспоминаем, не случился без замысла Божественного Провидения. Как раз в то время, когда американские колонии с помощью католиков достигли свободы и независимости, объединившись в конституционную республику, как раз тогда среди вас была с радостью принята церковная иерархия". Другими словами, как раз тогда, когда была завоёвана свобода и независимость, и эта нация начала своё существование, церковная иерархия католической церкви также начала своё существование в этой стране; эти две ветви власти возникли в одно и то же время; вот на что указывает папа. Ещё одно высказывание по этому поводу звучит так: "В то же самое время, когда всеобщее голосование учредило Вашингтон главой республики, первый епископ был поставлен апостольской властью над американской церковью". Эти высказывания записаны там не без конкретного намерения. Папство неуклонно претендует на то, что католическая церковь будет признана "американской церковью". Я снова читаю: "Хорошо известная дружба и взаимодействие между этими двумя людьми является доказательством того, что Соединённые Штаты должны соединиться в согласии и сотрудничестве с католической церковью". В другом месте, после описания действий епископов в их синодах и в их декретах, он говорит: "Беспристрастность законов, принятых в Америке, и порядок этой хорошо организованной республики достойны восхищения потому, что среди вас находится церковь, не попираемая конституцией". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
Фёдор: Изучение Послания к Евреям 18 июля ИУДЕИ ДУМАЛИ, ЧТО ОНИ ЗНАЮТ БОГА http://talks.by/showthread.php?t=14288627&p=32508796#post32508796 «Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» ( Иоан. 8:33). Народ Божий Израиля того времени и народ Божий нашего времени - это церковь Авраама, которая имеет два состояния, как по плоти, так и по духу Евр. 7 :11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. 18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. Как в то время был дан закон Моисеев, так и для нас сегодня дан Богом Дух пророчества и Свидетельства для церкви, чтобы привести нас к Богу. Почему этого не произошло? Кто виноват в этом, закон Моисеев и Дух пророчества, или другая причина этого? Почему требуется с переменою священства и перемена закона? Что мы должны понимать под переменой закона, изменение самого закона или отношения к нему? Знаем ли мы Бога сегодня или только думаем, что знаем? Поступим ли мы как злые виноградари, или сделаем по-другому? Произошла ли у нас перемена священства? К какому священству мы принадлежим? Рождены ли мы с вами свыше? Воскресли ли мы с вами из мёртвого состояния на Иордане? Имеем ли мы с вами совершенство Иисуса Христа? Принадлежим ли мы к Завету о Христе, данному Аврааму? Принадлежим ли мы к превосходнейшему служению? Пребываем ли мы в Его завете? Знаем ли мы с вами Иисуса Христа, потому что если бы знали Его, то знали бы и Его Отца? Так и иудеи думали, что они верят в Бога и знают Его, и это происходило только до того времени, пока не пришёл Его Сын. А когда явился Иисус Христос и в Себе начал открывать Своего Небесного Отца, о Котором иудеи думали, что знают Его, то они повели Иисуса Христа на Голгофу. Если бы они знали Бога, как они думали о себе, то не распяли бы Господа славы. Повторим ли мы сегодня историю иудеев или нет? А что мы сделаем сегодня с Иисусом Христом, когда откроется то, что мы не знаем ни Его, ни Его Отца? Знаем ли мы с вами Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа? Этой цели и посвящена книга Послание к Евреям. В этом контексте мы и будем её разбирать. Эта книга и посвящена тем, кто считает себя принадлежащим к народу Божьему последнего времени, потому что от правильного понимания этого Послания будет зависеть наша вечная жизнь. Также правильное понимание этого Послания даёт возможность правильно понимать Книгу Откровения, поэтому важно здесь не упустить ни одно понимание.
Фёдор: 19 июля ПРАВИТЕЛЬСТВО НИКОГДА НЕ ДОЛЖНО ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С РЕЛИГИЕЙ http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32509236&posted=1#post32509236 Книги почтой http://triangela.info/ «И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою» (Дан. 8:25). Создатели конституции, а также история её создания, свидетельствуют о следующем: "Невозможно для магистрата присуждать право превосходства среди каких-либо учений и исповеданий христианской веры, без необходимости заявлять о непогрешимости, что приведёт нас обратно к церкви Рима". Итак, чтобы сохранить народ страны от власти римской церкви, они ясно заявили в конституции о том, что ПРАВИТЕЛЬСТВО НИКОГДА НЕ ДОЛЖНО ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С РЕЛИГИЕЙ. Но папа Лео 13-й понял, что эта норма конституции также представляет собой абсолютную неспособность к противостоянию действиям со стороны церкви, и поэтому для церкви эта норма стала величайшей возможностью. "Потому что церковь среди вас, не встречаясь с противодействием со стороны конституции и правительства вашего народа, не связанная никаким враждебным законодательством, защищена от преступлений, покрытых "общими законами", и беспристрастностью судов, что является деревом жизни, и возможностью действовать беспрепятственно". И церковь действительно действует беспрепятственно. Я не говорю о том, что конституция должна быть составлена таким образом, чтобы она запрещала папство. Совсем нет. Конституция как таковая сама по себе является самой лучшей защитой от папства, но в данных обстоятельствах церковь делает её лучшим средством к продвижению власти папства. Лео 13-й продолжает: "Всё это правда, но будет большой ошибкой предполагать, что в Америке для церкви нужно найти самое подобающее место и статус, или что будет совершенно справедливо и достойно, если церковь и государство будут разделены, как они разделены в Америке сейчас". Другими словами, хотя церковь и процветала в рамках этой конституции, и имеет здесь наилучшие шансы и перспективы, чем в любом другом месте на земле, это нельзя считать доказательством того, что церкви и государству лучше быть отделёнными друг от друга. О, нет; потому что перед тем, как закончить этот абзац, он говорит о том, что они должны быть соединены. Вот его слова: "Тот факт, что католичество в вашей стране имеет хорошие условия, и даже можно сказать, переживает рост и процветание, указывает на плодотворность, которой Бог наделил Свою церковь, которая, по причине своих добродетелей, если люди или обстоятельства не вмешиваются, спонтанно возрастает и распространяется; но она принесёт ещё больше плодов, если, вдобавок к свободе, она сможет заручиться поддержкой законов и покровительством официальной власти". Того, что церковь будет свободной и ненавязчивой, оказывается, недостаточно, она должна заручиться поддержкой и покровительством, и тогда она будет удовлетворена; и хотя конституция даёт ей абсолютную раскованность, этого недостаточно; и хотя она процветает в этой свободе, этого также недостаточно. Её может удовлетворить только поддержка и покровительство со стороны законов и официальной власти. (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
полная версия страницы